LA EDUCACION COMO MEDIO DE TRANSICION

DEMOCRÁTICA Y CULTURAL

Por Juan C. Vargas Luna              

Formando raíces fuertes el árbol crecerá inhiesto, al igual que nuestras generaciones venideras, si reciben bases sólidas en su educación, serán hombres con ideas claras y decisiones eficientes en el mañana.

Existe otra visión para valorar la educación, no esperar que las generaciones actuales desarrollen y analizar su actuar, podemos hacer una retrospectiva con resultados y discursos actuales y saber si la educación recibida fue adecuada.

Podemos determinar si su amor a la patria fue inculcado, viendo sus actitudes hacia los símbolos patrios, al respeto por sus instituciones. Aun peor es opinar sobre nuestra historia, memoria del pueblo, sin conocerla a cabalidad.

La integración nacional, siempre ha sido un objetivo latente, pasar nuestro macizo cordillerano, que según algunos geopolíticos es una barrera de importancia para lograr la unión entre occidente y oriente, cosa que ya hemos conseguido. Esta idea siempre ha estado presente, es cierto, pero como reza el refrán popular: “Del dicho al hecho hay mucho trecho”, el mérito está en su consecución.

Que ocasiona que se puedan decir muchas ideas de una sola cosa. La misma pluralidad del individuo, pero aun con esta salvedad, mucho tiene su origen en su educación y formación, incluso profesional de la persona.

Una de las instituciones tutelares y forjadora actual del devenir de Bolivia, es las FF.AA., pero como entendemos su accionar, a veces esto se lo realiza según la óptica que favorece solo al observador, cosa poco aceptable.

De manera simple y sin mucha retórica, las FF.AA. son el brazo armado del estado,  pero como obedecer al pueblo al que se debe, consultar ciudadano por ciudadano para cada decisión, imposible, entonces obedece al Sr. Presidente elegido democráticamente, pues el refleja la voluntad de quienes lo eligieron. Así entendido se debe ver las políticas adoptadas por cada uno de los gobiernos, para entender mucho de su accionar, querer desacreditarlo, fallas en la educación en algún nivel o quizás falta de la misma en la formación de la persona.

El servicio militar, que a la par de formar ciudadanos en el manejo de las armas, tiene un trasfondo social igualitario, si antes de su servicio comía bien, o comía mal, aprende de forma práctica que todos son iguales pues en los cuarteles se recibe todo de forma uniforme (de ahí también deriva una de sus denominaciones “uniformados”), duerme en camas iguales, reciben la misma instrucción y también soportan los mismos sacrificios, un reservista jamás olvida los vínculos creados en un año, al servicio de su patria.

Siempre presente la educación, el fortalecer la identidad cultural de los niños, despertando su conciencia crítica un nuevo civismo, “Amar a la patria no es el amor a la hierba que pisan nuestros pies, amor a la Patria es el odio invencible a quien la sojuzga y oprime” (Martí).

Aprender a defender su familia y entorno, garantizando así el crecimiento integral, también de su comunidad.

Interpretar la realidad de diferentes zonas de nuestro vasto territorio, siendo solo un turista de paso y con esa mínima aprehensión, pretender interpretar su realidad, es pueril, primero quizás, es aprender a soportar horas y días agachado al surco de la tierra, es una realidad que se vive, no que se la interpreta.

Vivir así, es quizás el buscar morir en un cementerio de elefantes[1], en una suite presidencial, remembrando buenos tiempos y negándonos a otra realidad.

Tampoco olvidar la historia y jamás repetir campos de represión política, como en nefastos recodos de nuestra vida como Estado, época que no es necesaria mencionar pues las generaciones que participaron aún se encuentran vivas, por el contrario en ensalzar nuestros héroes, paradigmas de vida, pues algún hecho fue realizado para que pervivan en la memoria del pueblo.

Es fácil digitar las notas en una quena, pero difícil es transmitir un sentimiento a través de ella, también es cuestión de educación. Debemos reconstruir los valores comunitarios, buscar una educación liberadora, para no vivir en el futuro, interpretaciones equivocadas de nuestra realidad.

BIBLIOGRAFIA

AVANZAMOS, ESC. AYLLU WARISATA MIN. EDUCACION.

DOS CARRETERAS, DOS FORMAS DE CONSULTA, DOS TIPOS DE ACTIVISTA,DEL MNR A EVO MORALES: DISYUNCIONES DEL ESTADO COLONIAL, SILVIA RIVERA CUSICANQUI

---

[1] Ref. película “CEMENTERIO DE ELEFANTES” Dirigida por Tonchy Antezana

LA MÚSICA COMO MEDIO DE TRANSMISIÓN DE SENTIMIENTOS

EL MÚSICO COMO INTÉRPRETE DE LA REALIDAD

Por : Juan Carlos Vargas Luna

1.            INTRODUCCIÓN.

“En el principio existía el Verbo, y el Verbo estaba con Dios, y el Verbo era Dios“[1], el verbo era música, era ese elemento vinculante y transformador que movía montañas, una relación entre lo real y lo irreal, y el hombre en medio, catalizador de sentimiento y expresiones, de realidades y fantasías.

El músico, siempre transmisor de sentimientos, nuestro hombre aymara arrancando a su quena notas que retransmiten un sentimiento, concebido así por su medio ambiente extenso, sombrío forjando también su carácter acorde a este medio.

2.            DESARROLLO.

El hombre interpreta su cotidiano vivir de dos formas; parafraseando a J. Saenz en “La Noche”, la noche tiene dos caras, una, la que marca el reloj, la de realidades, la de anochecer y amanecer. Pero también existe otra noche, la de los sueños, la de irrealidades o realidades muy personales.

Ambas dimensiones se unen en el hombre, en el músico. La música entonces será la expresión de una de estas dimensiones, generalmente la subjetiva.

Este instrumento, la música, tiene un sinfín de propiedades, muchas tangibles al momento u otras solo percibida por algunos sentidos, es por este motivo también que no solo retransmite información, lo más importante, transmite sentimientos que causan otros sentimientos en el receptor. El intérprete a la par de extrapolar sentimientos asume los de la música misma, esto ocasiona una simbiosis de mensajes emitidos y recibidos que incrementan el valor de la música, la hace multilinguistica.

Ludwin van Beethoven, un genio de la música, un interpretador de realidades, a la par de Vivaldi o Bach, pero todos con ritmos diferentes.Cómo?, luego de tantos años transcurridos, su música continua impregnada de esa interpretación personal, de ambos músicos por separado, y hoy sea decodificada casi con los mismos mensajes recibidos o percibidos que años atrás. La intrasubjetividad reflejada, aun y por siempre permanecerá igual.

Los sentimientos generados por la música, no solo son una retransmisión de ideas, como lo vimos, transmite sensaciones y sentimientos, modifica incluso nuestras actitudes, la percibimos también de forma inconsciente y generan en nosotros diferentes reacciones.

“Así se presenta la música dentro la cultura como expresión y condición de grupos, clases, etnias, minorías y sociedades, que está impregnada de modelos y valores, ideas e imaginarios provenientes de grupos, clases, etnias, minorías y sociedades ubicadas más allá. Estas relaciones, los procesos y las estructuras de dominación y apropiación, antagonismo e integra­ción, transbordan fronteras, mares y océanos”. (Ianni, 1998, p. 112)[2], la música en su amplia concepción nos ayuda a ser partícipes de diferentes realidades.

3.            CONCLUSIONES.

La música con todas sus virtudes y empleos, nos brinda la oportunidad se comunicar diferentes sentimientos, sentimientos creados por nuestra interpretación personal de la realidad, intrasubjetividad, bajo nuestra propia perspectiva, nuestro folclore, inmerso en esa transmisión de cosmogonía propia es un ente vinculante de nuestra propia realidad, nos ayuda a entender los ritmos y la vida diferente en oriente que en occidente pero no por eso carente de una realidad nacional.

Nuestra música, nuestro folclore, es entonces también parte innegable e indiscutible de la transmisión de nuestros valores y realidades cotidianas.

4.    BIBLIOGRAFIA

Ø  ARANDA Manrique Pablo, articulo “EL SUJETO: músico que propone al público su interpretación de la realidad.”

Ø  ANONIMO, BIBLIA CRISTIANA, Lucas 1:1

---

[1] ANONIMO, BIBLIA CRISTIANA, Lucas 1:1

[2]ARANDA Manrique Pablo, EL SUJETO: músico que propone al público su interpretación de la realidad. Blog personal

LOS GRUPOS DE APRENDIZAJE COOPERATIVO EN FUSIÓN CREADORA CON LOS AYLLUS ANDINOS

LOS GRUPOS DE APRENDIZAJE COOPERATIVO EN FUSIÓN CREADORA CON LOS AYLLUS ANDINOS

Por Juan Carlos Vargas Luna

1.    INTRODUCCION.

Actualmente la humanidad sufre cambios trascendentales en todos los sentidos, cambios sociales, avance tecnológico, cambio climático, etc. Cambios tan importantes como el “desplazamiento de la riqueza mundial hacia Latinoamérica”[1], según informe de la CEPAL. Que en sí mismo es ya un acontecimiento, cambios a diferentes niveles y velocidades

Una de las transformaciones más importantes se lleva a cabo en campo social, en el ser y sentir de los latinoamericanos, para nosotros es más importante salvar y ayudar a un ser humano que salvar un banco o una empresa, se busca  eliminar esos “1.300 millones de personas que viven en condición de pobreza”[2], buscamos el vivir bien.

La interrelación entre pueblos latinos refleja de una manera macro, esa capacidad de nuestros núcleos más pequeños para integrarse, en el caso de nuestro Estado es el ayllu el que integra de una manera primaria. Un grupo de aprendizaje tiene este mismo principio integrador basado en la colaboración, manteniendo la individualidad pero aceptando la competitividad.

2.    DESARROLLO.

GRUPOS DE APRENDIZAJE COOPERATIVO (GAC´s)

Como habíamos mencionado, ese afán integrador de los pueblos, debe estar también reflejado en las universidades y casas superiores de estudios, la aplicación de grupos de aprendizaje cooperativo ofrece muchas ventajas, desde ya realizando una comparación entre el aprendizaje individualista con el aprendizaje cooperativo las ventajas sobre todo en el campo de interrelación personal son varias y creciendo más aun,  lograr una interculturalidad multidisciplinaria.

Los GAC´s también utilizan una comunicación completa, pues a la par de que los estudiantes exponen sus ideas, reciben una retroalimentación de las mismas, lo que permite  construir una nueva realidad, más sólida e integradora.

El haber abandonado esa visión donde los objetivos individuales primaban sobre las metas del conjunto, facilita también  la transferencia de conocimiento y saberes obteniéndose como corolario, el incremento del rendimiento académico.

Una nueva ola según Toffler, la tecnología, una variable importante que se incorpora como herramienta importante a los GAC´s, el empleo de un entorno virtual, el empleo de Tecnologías de Información y Comunicaciones (TIC´s), que prolonga el proceso del aprendizaje más allá del aula, ampliado también las posibilidades del mayor intercambio de información.

EL AYLLU ANDINO

El núcleo familiar básico, más allá de la familia como ente primario, es el ayllu, donde cada persona componente tiene responsabilidades generales de beneficio a la comunidad y especificas dentro de su rubro, que también benefician a la sociedad o al conjunto. Una enseñanza que prioriza la equidad y cohesión social, que a su vez va creciendo con el ejemplo de ayllu en ayllu.

De mejor manera: ”Nuestra pedagogía, consiste en enseñar a trabajar al niño primero su escuela, amasar barro para ella, cuidarla; luego, su enseñanza se hará a base del conocimiento de su mundo, el jardín infantil ha de ser lo más grande que se conserve y fomente. “Allí se afinca al niño en el amor a la naturaleza; se hace que cuide sus plantas, sus florecitas, sus animalitos”(Salazar Mostajo, 1996, págs. 93-94)”[3]

3.    CONCLUSIONES.

Podemos y somos creadores de un nuevo orden mundial, basado en la cooperación y traducido en la enseñanza, al empleo de los GAC´s fusionados y motivados por el espíritu social del ayllu y reforzado por los TIC´s, buscando una educación integradora y reformadora, con el único objetivo de buscar una armonía general para construir el VIVIR BIEN. Y ser difusores luego de estos principios así adquiridos y empleados, principios de equidad, integración y entendimiento dentro de un marco de pluriculturalidad.

4.    BIBLIOGRAFIA

Ø  ARANDA Manrique Pablo, articulo “LOS GRUPOS DE APRENDIZAJE COOPERATIVO COMO UNA REVITALIZACIÓN DEL AYLLU ANDINO EN LA EDUCACIÓN SUPERIOR LATINOAMERICANA”

Ø  PERSPECTIVAS ECONÓMICAS DE AMÉRICA LATINA 2014 OCDE/CEPAL/CAF 2013

Ø  MANIFIESTO DE LA ISLA DEL SOL, Diez mandatos para enfrentar al capitalismo y construir el vivir bien.

---

[1] PERSPECTIVAS ECONÓMICAS DE AMÉRICA LATINA 2014 © OCDE/CEPAL/CAF 2013

[2] MANIFIESTO DE LA ISLA DEL SOL, Diez mandatos para enfrentar al capitalismo y construir el vivir bien.

[3] ARANDA Manrique Pablo, articulo “LOS GRUPOS DE APRENDIZAJE COOPERATIVO COMO UNA REVITALIZACIÓN DEL AYLLU ANDINO EN LA EDUCACIÓN SUPERIOR LATINOAMERICANA”

                                   *